EDUCAÇÃO INFANTIL NA GRÉCIA

As crianças gregas cresciam no gineceu, a parte da casa onde ficavam as mulheres. Sua diversão eram as histórias inspiradas na Mitologia, que ouviam da mãe e das servas, brinquedos simples e os animais domésticos.
Em Atenas, desde cedo tomavam parte da vida cívica: era usual sua participação nas Antestérias, um dos festivais atenienses.
A instrução começava, para os meninos, aos sete anos, na escola e em casa.
Um escravo especial, o pedagogo (lit. "o que conduz a criança"), era cuidadosamente escolhido para cuidar do jovem e orientá-lo.
Assim que aprendia a ler, estudava os versos dos antigos poetas (Homero, especialmente), para que aprendesse os bons exemplos citados nessas obras; a música e a educação física eram obrigatórias.
As meninas praticamente não saíam do gineceu (só em ocasiões muito especiais) e aprendiam os trabalhos domésticos com as mulheres da casa.

A ESCOLA DE ATENAS DE RAFAEL

A Escola de Atenas é uma das mais famosas pinturas do renascentista italiano Rafael e representa a Academia de Platão. 
Foi pintada entre 1509 e 1510 na Stanza della Segnatura sob encomenda do Vaticano. 
A obra é um afresco em que aparecem ao centro Platão e Aristóteles. 
Platão segura o Timeu e aponta para o alto, sendo assim identificado com o ideal, o mundo inteligível. Aristóteles segura a Ética e tem a mão na horizontal, representando o terreste, o mundo sensível.
 Em A Escola de Atenas, Rafael pintou os maiores estudiosos antigos como se fossem amigos que discutiam e desenvolviam as formas de pensar e de refletir a filosofia em si.
Fonte Wikipedia 

Os números indicam as personalidades que Rafael se inspirou
 para pintar os filósofos gregos.


1: Zenão de Cítio ou Zenão de Eléia
2: Epicuro
3: Frederico II, duque de Mântua e Montferrat
4: Empédocles
5: Averroes
6: Pitágoras
7: Alcibíades ou Alexandre, o Grande 
8: Antístenes 
9: Hipátia 
10: Ésquines
11: Parménides
12: Sócrates
13: Heráclito
14: Platão segurando o Timeu (Leonardo da Vinci).
15:Aristóteles segurando Ética a Nicômaco
16: Diógenes de Sínope 
17: Plotino
18: Euclides ou Arquimedes acompanhado de estudantes
 (Bramante) 
19: Estrabão ouZoroastro
20: Ptolomeu
21: Protogenes 

A EDUCAÇÃO INTEGRAL DE ATENAS

Para os atenienses, assim como para todos os gregos a educação era modelar, assentada nos poemas épicos tais como Ilíada e Odisséia.
Durante séculos, a educação literária tradicional, segundo TSURUDA (1994), centrou-se na memorização e no canto acompanhado da lira, transmitiu ás crianças e aos adolescentes gregos o ideal de vida e o modelo de conduta de Aquiles, Ulisses e de Telêmaco dentre outros.
Convém ressaltar que os aspectos negativos também eram analisados com o fito de serem evitados pelos aprendizes.
Somando-se as qualidades de coragem, espírito de sacrifício e de urbanidade o homem aristocrático grego deveria reunir as qualidades de ser hospitaleiro, freqüentar banquetes, assumir a prática esportiva, o debate político e as guerras. “Viver pouco, morrer jovem e ser cantado pela posteridade”. Ter honra (timê) e vergonha (aidós) como valores primordiais.

O currículo ateniense
A educação escolar em Atenas era composta por três partes (letras, música e ginástica), e possuía professores especializados.
O gramatista (grammatistés), ensinava a ler e a escrever ministrando também os primeiros cálculos.
Sentado sobre um tamborete o aluno grafava sobre tábuas pequenas revestidas de cera. A escrita era feita com um estilete de metal ou marfim cuja ponta permitia sua impressão e um segundo usado para apagar os caracteres escritos.
O estudante lia poemas de Homero, Sólon e Hesidoro poesias que traziam em sue bojo cunho moral, narrativas e feitos heróicos.
O citarrista (kitharistés), ensinava o aluno a tocar a lira e a flauta a cantar e a declamar.
Os exercícios ginásticos eram realizados na palestra; local aberto cercado de pórticos e decorados com estátuas de Hermes e de Herácles padroeiro dos jovens e dos atletas. O orientador das atividades físicas denominava-se pedótriba (paidotribes), e era assim como os demais profissionais da educação formal, vigiado por um magistrado.
Segundo BRANDÃO (1989), este “professor” assumia um papel bastante relevante na educação escolar.
A ginástica segundo no ensina JARDÉ (1977), outro autor que escreve sobre educação afirma que esta ”era reservada aos adolescentes.
O menino que freqüentava a escola gramatista desde os sete anos de idade, não ira à palestra antes dos doze anos e só passava a exercitar-se assiduamente, quando completava quatorze. Era a sua preparação para a efebia” (p.210).

Os cidadãos ricos prosseguiam seus estudos freqüentando as escolas dos retores que ensinavam eloqüência e política. Precisava-se ser racional, defender seus direitos e argumentar. O homem educado era um orador.

"O caráter de classe da educação grega aparecia na exigência de que o ensino estimulasse a competição, as virtudes guerreiras, para assegurar a superioridade militar sobre as classes submetidas e as regiões conquistadas.
O homem bem educado tinha que ser capaz de mandar e de fazer-se obedecer" (GADOTTI, 1993:30).

Os gregos (atenienses) idealizaram um currículo que mesclava a educação e a cultura. Visando a formação do homem integral, implementaram sessões de ginástica para a formação do corpo (domínio motor), aulas de filosofia e de ciências para a formação das habilidades mentais e aquelas de música e de artes para a formação do senso estético e moral (domínio sócio - afetivo).
Os exercícios físicos eram praticados nos ginásios - principalmente pelos cidadãos - homens livres, nascidos de pai e mãe atenienses, os únicos a terem direito de possuir terras, gozar de plenos direitos políticos.

Os demais, homens de outra proveniência - metecos ou estrangeiros com permissão de fixar-se na cidade deveriam exercitar-se em outros locais.
Estes eram protegidos pelas leis, pagavam impostos, prestavam serviço militar mas, não tinham direito da posse terra e participar de decisões governamentais.
O movimento, a personalidade e o jogo
As questões de descendência e linhagem familiar já estavam regulamentadas.
As bases filológicas, eugenésicas para uma procriação e infância melhor já representavam certa preocupação pois a primeira infância foi tida como uma fase decisiva de educação moral.
De acordo com a obra Paidéia: a formação do homem grego, as normas médicas e a explícita necessidade do movimento desde a mais tenra idade, já se encontram prescritas no postulados daquele povo.

Platão recomenda que as mães passeiem durante a gestação e que façam massagem as suas crianças até dois anos de idade.
“O movimento deve ser uma constante na vida das crianças que de modo nenhum deve - se obrigar a permanecer quietas.
A imobilidade não faz parte da natureza da criança; “o indicado para sossegar a criança não é o silêncio mas o canto, pois o movimento exterior liberta-a do medo interior e a sossega” (JAERGER, 1995:1351).

A educação opressiva que traz sensação de medo não é recomendada.
Deve-se educar a criança na alegria, pois ela oferece as bases para a harmonia e pleno equilíbrio do caráter.Sobre as atividades recomendadas por Platão para as crianças de 03 a 06 anos, encontram-se os jogos

Orientados inicialmente pelas mulheres, meninos e meninas até os seis anos de idade devem estar entregues ao regime de co-educarão.
A educação gímnica é ampliada praticando-se a dança, os exercícios em círculo tendo em vista a futura educação militar.
Os jogos são para Platão um meio para o desenvolvimento do “Ethos” adequado; é nele que se concede liberdade plena à capacidade inventiva das crianças de 3 a 6 anos de idade.
Depreende-se em todas as páginas da obra “Paidéia: a formação do homem grego”, que as manifestações humanas devem consagrar o homem político.
Todas as atividades, recomendações e prescrições têm apenas uma meta qual seja, a formação do homem integral ou guerreiro visando a polis.
Profa. Dra. ARANTES, Ana Cristina

ARISTÓTELES

Vida e obra de Aristóteles, filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande, considerado um dos maiores pensadores de todos os tempos e criador do pensamento lógico.

DEFININDO PEDAGOGIA

Por Walter Alves

Por volta do séc. V a.C. surge na Grécia a palavra paidéia que, de início, significa criação ou formação das crianças (paidós, "criança").

No séc. IV a.C. o termo paidéia se amplia para adquirir a forma do ideal educativo da Grécia clássica.

Platão define paidéia como "... a essência de toda a verdadeira educação ou Paidéia é a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar um cidadão perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justiça como fundamento".

Mas o termo paidéia se prolonga muito além dos anos escolares, vindo a significar "cultura entendida no sentido perfectivo que a palavra tem hoje entre nós; o estado de um espírito plenamente desenvolvido, tendo desabrochado todas as suas virtualidades, o do homem tornado verdadeiramente homem" (Marrou, 1966)

Surge também a palavra paidagogos que significa literalmente aquele que conduz a criança (agogós, "que conduz"), no caso o escravo que acompanha a criança à escola.

Com o tempo o termo pedagogia se amplia para designar toda a teoria sobre a educação.

Foram os gregos, pois, ao discutir os fins da paidéia, que esboçaram as primeiras linhas da ação pedagógica, cuja influência se estende através dos séculos da cultura ocidental.